A febre que Jesus repreendeu na sogra de Pedro era um demônio?

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Você Pergunta: Quando Jesus curou a sogra de Pedro, o texto diz que Ele repreendeu a febre. Essa fala de Jesus é uma prova de que Ele estava repreendendo um demônio, já que Jesus sempre repreendia os demônios dessa forma? Essa me parece uma conclusão interessante, pois Jesus sempre usou esse termo para os demônios. Estou certa nessa conclusão?

A interpretação dos textos bíblicos exige um cuidado especial, sobretudo quando nos deparamos com passagens que, à primeira vista, podem parecer enigmáticas ou gerar aplicações alegóricas excessivas. 

Um exemplo claro é o relato da cura da sogra de Pedro, em que o evangelista nos relata: “Deixando ele a sinagoga, foi para a casa de Simão. Ora, a sogra de Simão achava-se enferma, com febre muito alta; e rogaram-lhe por ela” (Lucas 4:38). 

Em seguida, lemos: “Inclinando-se ele para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou; e logo se levantou, passando a servi-los” (Lucas 4:39). 

Esses versículos descrevem um episódio de cura da sogra de Pedro – que tinha uma doença, provavelmente decorrente de uma infecção caracterizada pela febre alta – sem qualquer menção no texto que vincule a enfermidade à ação de um espírito maligno.

No entanto, não é incomum vermos pregações fazendo aplicações alegóricas desse texto, com uso de bordões como “toda doença é do diabo” ou “Jesus sempre usou a palavra “repreender” para demônios” e coisas do tipo!

Isso nos leva a questionar: era ou não era demônio o que a sogra de Pedro tinha?

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O perigo das interpretações alegóricas excessivas

Um cuidado primordial no estudo bíblico é evitar que nossa busca por significados mais profundos acabe nos levando a interpretações alegóricas que distorçam a mensagem objetiva do texto. 

Em nosso exemplo, alguns intérpretes podem ser tentados a concluir que, ao “repreender a febre”, Jesus estaria também repreendendo um demônio, como se todo uso do verbo “repreender” apontasse necessariamente para uma ação de expulsão demoníaca. 

No entanto, essa conclusão ignora o contexto imediato e o sentido literal da narrativa.

A abordagem alegórica, embora possa enriquecer o estudo em certos aspectos, não deve se sobrepor ao que o texto nos apresenta de forma clara e objetiva. 

Ao analisarmos o relato, constatamos que não há nenhuma indicação de possessão ou de influência demoníaca na condição da sogra de Pedro. 

Trata-se, simplesmente, de um episódio de cura de uma doença – algo que se alinha com o poder e a autoridade de Jesus sobre a enfermidade, sem a necessidade de se imputar uma causa sobrenatural.

 O uso do termo “repreendeu” em diferentes contextos

É preciso pontuar de forma clara que o uso da expressão “repreendeu” não se restringe a contextos de possessão demoníaca. Um exemplo objetivo e claro é o episódio em que Jesus acalma uma tempestade:

 “Perguntou-lhes, então, Jesus: Por que sois tímidos, homens de pequena fé? E, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar; e fez-se grande bonança” (Mateus 8:26). 

Aqui, Jesus utiliza a mesma ação verbal – “repreendeu” – para comandar os elementos da natureza, demonstrando que o termo pode ter um sentido amplo de “ordenar” ou “comandar”, sem que isso implique necessariamente a expulsão de um demônio.

A comparação deixa claro que, se a repreensão dos ventos e do mar não indicava que eles estavam debaixo de uma ação demoníaca, tampouco podemos assumir que a cura da sogra de Pedro envolva uma batalha espiritual contra um demônio causador da febre.

Em ambos os casos, a palavra “repreendeu” indica o exercício da autoridade de Jesus, que, com um simples comando, ordena a cessação de um fenômeno – seja ele natural ou de saúde.

Distinção entre cura e libertação

Quando o evangelista quer demonstrar que Jesus estava lidando com questões de possessão, ele o deixa claro por meio de uma narrativa específica. Veja este exemplo:

“Então, lhe trouxeram um endemoninhado, cego e mudo; e ele o curou, passando o mudo a falar e a ver” (Mateus 12:22). 

Nesse relato, o contexto e os detalhes narrativos apontam explicitamente para a ação de um espírito maligno, fazendo a distinção necessária entre cura de doenças naturais e a libertação de possessões demoníacas que podia causar doenças (como era o caso desse homem cego e mudo).

A sogra de Pedro, contudo, apresenta um quadro clínico descrito de forma objetiva: uma enfermidade acompanhada de febre alta. 

Não há menção de sinais de possessão ou de qualquer manifestação que remetesse à ação do diabo.

Assim, interpretar que “repreendeu a febre” signifique que Jesus estava reprimindo um demônio é extrapolar o sentido do texto, confundindo um mandato de cura com uma libertação espiritual de um demônio opressor.

Doenças e possessões: Toda doença é ação do diabo?

Outro ponto importante para a análise é que nem toda doença deve ser automaticamente associada à possessão do diabo.

Se adotássemos essa visão, estaríamos afirmando que qualquer enfermidade seria fruto de possessão demoníaca, o que contraria evidências presentes tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. 

Por exemplo, o livro de Jó relata que aquele homem de fé sofreu enfermidades permitidas por Deus para testar sua fé, sem que ele estivesse sob qualquer categoria de possessão demoníaca. 

Da mesma forma, o apóstolo Paulo menciona um “espinho na carne”, que, embora possa ter sido uma enfermidade, não é descrito como fruto de uma possessão, já que não existe possessão de homens convertidos de verdade! 

Há também relatos sobre Timóteo, que enfrentava problemas de saúde relacionados ao seu estômago, sem qualquer indício de possessão, ao ponto de Paulo orientar que ele usasse um pouco de vinho como forma de tratar o problema:

“Não continues a beber somente água; usa um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas frequentes enfermidades” (1 Timóteo 5:23).

Essa distinção é fundamental para evitar generalizações equivocadas. Associar automaticamente qualquer manifestação de doença a uma ação demoníaca é desconsiderar a complexidade dos fatores que podem levar ao adoecimento, tanto do ponto de vista espiritual quanto natural. 

O relato da sogra de Pedro é, justamente, um exemplo claro de cura de uma condição médica – possivelmente decorrente de uma infecção – e não de uma opressão espiritual.

Aplicando uma interpretação equilibrada

Ao analisarmos o episódio da sogra de Pedro, devemos manter o equilíbrio entre o literal e o espiritual. Jesus, ao “repreender a febre”, não estava necessariamente engajado em um confronto com forças demoníacas, mas sim demonstrando seu poder soberano sobre todas as dimensões da criação – seja o ambiente natural, como os ventos e o mar, seja a saúde humana. 

Essa ação ordenada indica que o comando de Jesus visava a restauração da saúde de forma direta e imediata, sem a necessidade de recorrer a uma explicação sobre possessão, onde não há elementos que a justifiquem.

Portanto, a conclusão de que Jesus estaria repreendendo um demônio neste episódio é fruto de uma interpretação que extrapola o conteúdo explícito do texto. 

Ao contrário do que alguns intérpretes alegóricos propõem, o relato em Lucas 4:38-39 se apresenta de forma clara e objetiva: trata-se da cura de uma enfermidade, e o verbo “repreendeu” deve ser compreendido dentro do contexto de um mandato de cura, e não de exorcismo.